SOS rojuje: kitoks Trinidado ir Tobago pranešimas

Tai akį traukiantis pranešimas apie dabartinę krizę Karibų tautoje Trinidade ir Tobage. Tai parašė buvęs ministras pirmininkas.

„eTN“ šį straipsnį iš pradžių paskyrė buvusiai Trinidado ir Tobago ministrai pirmininkei ponia Kamla Persad-Bissessar. Tai buvo klaida. Straipsnį parašė Kamalas Persadas, kuris nėra susijęs su buvusiu ministru pirmininku. eTN atsiprašo už šią klaidą.

Juodieji Trinidade ir Tobage juodaodžių bendruomenės padėtį apibūdina kaip „krizę“ ir kaip reikalaujančią skubaus dėmesio. Pagrindinės nerimą keliančios sritys yra nusikalstamumo padėtis, paveikusi juodaodžių bendruomenę, juodaodžių juodaodžių smurtas, jaunų juodaodžių vyrų žmogžudystės ir gaujų karai.

Jie nurodo, kad kalinių gyventojų sudėtis yra juoda, ir jaunesni nei 18 metų kaliniai Jaunimo mokymo centre (YTC). Pastarasis jaunų juodaodžių vyrų protrūkis iš Šv. Mykolo berniukų namų jiems taip pat kelia rimtą rūpestį.

Kita susirūpinimą kelianti sritis yra nepakankamas juodaodžių išsilavinimas. Kasmet tai tampa emocine problema, kai paskelbiami SPAV, CSEC ir CAPE rezultatai ir paskelbiami geriausių laimėtojų ir stipendijų laimėtojų sąrašai. Šiuose egzaminuose matomas nepakankamas juodaodžių, kaip geriausių balų surinkėjų, skaičius.

2017 m. SPAV egzamino rezultatai

Pavyzdys yra 2017 m. SPAV egzaminų, kuriuose pirmąsias tris geriausias vietas užėmė Indijos studentai iš konfesinių mokyklų, rezultatai. Sėkmę versle ir profesijose juodaodžiai taip pat nurodo nuolat. Jie pabrėžia, kad nėra juodaodžių.

Trinidadas yra daugiskaita visuomenė, ir juodaodžiai nuolat lygina savo krizės situaciją su suvokiama indėnų sėkme - indai yra jų atskaitos taškas ir palyginimas.

Viena akivaizdaus etninių grupių palyginimo tendencija yra indėnų kaltinimas dėl juodaodžių bendruomenės krizės. Šis juoda situacijos analizės aspektas gali sukelti įtampą ir konfliktus. Kartais Jungtinis nacionalinis kongresas (UNC) ir jo vadovė ponia Kamla Persad Bissesser yra išskiriami už išpuolius, ypač todėl, kad ji penkerius metus (2010–2015 m.) Vadovavo vyriausybei, o JT politinė bazė buvo induistų ir indų bendruomenėje.

Juodosios pokalbių laidos, straipsniai, laiškai ir kt.

Juodosios nuomonės šaltiniai yra išreikšti daugybėje skambučių pokalbių laidose radijuje, laiškais redaktoriui ir straipsniais spaudoje, pavyzdžiui, savaitraštyje. „TnT“ veidrodis kuris iš esmės yra į Afro centrą orientuotas savaitraštis. Po šių žiniasklaidos priemonių yra „Trinidad Express“ juoda pozicija yra plačiai viešinama kelių apžvalgininkų, kurie aiškiai orientuoti į afrokristiką savo pasaulėžiūroje ir pozicijoje klausimais. Šiame dienraštyje visiškai nėra jokios alternatyvios į Indiją orientuotos nuomonės. Šia prasme „Trinidad Express“ gali būti laikomas miesto afrikietišku laikraščiu ir tikrai ne „nacionaliniu“ ar „nepriklausomu“, kaip skelbiasi.

Aiyegoro Ome iš Nacionalinio jungtinio veiksmų komiteto (NJAC) ir jo kultūros padalinio - Nacionalinio veiksmų kultūros komiteto (NACC) - laiške išreikšti („Pažymėkite emancipacijos dieną kiekvienuose namuose." 24 m. Birželio 2017 d. P. 15) pasiūlė emancipacijos dieną švęsti plačiai. „Pripažinkime, kad Afrikos šeima patiria krizę. Ženklai yra visur. Visų pirma Afrikos bendruomenės kenčia. Ypač jauni Afrikos vyrai yra dažnai vykdantys nusikaltimus ir, be to, yra nusikaltimų aukos, nepaisant daugelio afrikiečių jaunimo pasiekimų, afrikiečių statusas yra suteptas daugybe nesąmonių “.

Gegužės, Gegužės! SOS, SOS

Nelaimės ir traumos kalba vartojama ilgame laiške spaudai (Globėjas. 20 m. Birželio 2017 d., P. 21), kitas juodaodis rašytojas Michaelas Josephas rašė: „Gegužės, Gegužės, Gegužės! SOS, SOS, SOS mūsų lyderiams. Kur jie yra? Afrocentriška bendruomenė neturi lyderio ir neturi balso. “Jis tęsė:„ Mūsų kebli padėtis: Juodosiose bendruomenėse išgyvename genocido laikotarpį, kai sistema yra nukreipta į mūsų žūtį ir esame visapusiškai bendradarbiaujantys, parodyti savo veiksmais ir požiūriu vienas į kitą “. Juozapas pareiškė, kad „sistema“ veikia kitiems, o ne juodaodžiams:

Michaelas Josephas pridūrė: „Ši daugiatautė, daugiarasė visuomenė yra būtent tokia, kokia yra, kiekviena etninė grupė ieško savęs ir nieko blogo. Neteisinga yra tai, kad afrikietiškos bendruomenės neturi balso. Mes vis dar parduodami didžiausią kainą pasiūliusiam pirkėjui, atsižvelgiant į išsilavinimą ir indoktrinaciją. Taigi mes prisidedame prie visų kitų, išskyrus save, pažangos ir sėkmės. Kur yra mūsų lyderiai? “ 

„Pabusk juodaodis“

Juozapas paragino juodaodžius „pažadinti juodaodį žmogų - mes negalime pamaitinti savęs ir apsaugoti savo šeimų bei bendruomenių, ir tai nėra gerai žmonėms“. Jis pridūrė: „Atrodo, kad jėgos skaičiais neturi prasmės juodaodžių bendruomenėse. Kada baigsis žudymas? Kam tai naudinga? “ Jis tikėjosi, kad juodaodžiai jaunuoliai „nustos žudyti vienas kitą, o mūsų jaunimas laiku atmes ginklus tikram karui“. Ši juoda keblybė daro įtaką kitiems: „Vaikai, augantys pikti be meilės vienam ar kitam tėvams,„ tokie visuomenės pasiturintys žmonės „apiplėšiami ar nužudomi tų pačių nepatenkintų jaunuolių“. Taigi juodaodžiai kelia realų pavojų visuomenei. Tai pakartojo kiti juodaodžių rašytojų teiginiai apie juodąją sąlygą - nacionalinę kainą, kurią šalis turi mokėti dėl juodos būklės ir krizės.

Nusikalstamas banditų išpuolis prieš Fr. Clyde'ą Harvey pirmadienį 13 d^th 2017 m. Birželio mėn. Romos katalikų junginyje, esančiame Ermitažo kelyje, Gonsale, Belmonte, Ispanijos uoste, juodaodė inteligentija laiko juodosios krizės įsikūnijimu. Ministro Pirmininko reakcija pirmą kartą buvo paskelbta pasmerkiant kunigo Clyde'o Harvey'o išpuolį: „Darbingų, ginklais besimušančių vyrų ataka prieš tėvą Clyde'ą Harvey'į, deja, yra blogiausia, kokia egzistuoja mūsų bendruomenėse. Nepaisant to, su kokiais sunkumais gyvenime gali susidurti, yra ribų, žemiau kurių žmogaus forma neturėtų skęsti “. Spręsdamas nusikaltėlių šeimos kilmę, jis sakė: „Nusikaltėliai turi tėvų ir tikiuosi, kad kažkur šioje šalyje šiandien yra keli tėvai, kurie gėdijasi pakabinę galvą, nes jie asmeniškai apmąsto, ką dar galėtų padarėme, kad nė vienas mūsų pilietis negalėtų elgtis taip niekingai “.

„Tai juoda krizė. Nedėkite ant jo lūpų dažų “.  

Gydytojas Keithas Rowley nenustatė nusikaltėlių etninės priklausomybės arba reagavo į nusikaltimą etniniu požiūriu. Banditų tapatybė buvo žinoma, kai policija sulaikė keturis 17–24 metų jaunus vyrus iš Gonsaleso srities Belmonte Ispanijos uoste. Daugybė kitų atsakymų į šį didelio atgarsio sulaukusį nusikaltimą prieš populiarų kunigą paprastai buvo pasmerkti nusikaltimą. Tai nebuvo kitų atvejų.

Dr Theodore'as Lewisas yra JAV Minesotos universiteto profesorius emeritas, išėjęs į pensiją ir gyvenantis Trinidade. Jis pranešė apie pokalbį, kurį jis turėjo su kun. Harvey prieš nusikaltimą išreikšti, apie nusikaltimą Laventilio rajone ir apie „jo parapijiečius, kuriems tenka didžiausia nusikaltimo dalis“. Lewisas rašė: „Bet jis (kun. Harvey) nuėjo toliau ir taip, jis sako, kad juodi berniukai nemato išeities kelio. Fr Harvey nebijo įvardyti problemos. Jis nededa vandens į burną. Tai juoda krizė. Nedėkite ant jo lūpų dažų “.

„Jis (kun. Harey) atkreipia dėmesį į nusikalstamumo baltąjį apykaklę, nusikalstamumą kostiumu ir kaklaraiščiu, pasislėpusį už garbingumo skraistės.“ Tiesą sakant, atsakydamas į užpuolimą prieš savo asmenį ir bažnyčią, kunigas Harvey'as pasakė, kad „tam tikra prasme negaliu jų kaltinti. Kai kurie vyrus nustatė kaip du nedorus jaunus vyrus. Jie nėra nedorėliai, jie yra mūsų visuomenės aukos. Tai nėra apie atleidimą. Aš nematau, kad jie yra kalti, ar nematau klaidų - jie yra aukos “.

Vagiantis juodaodžių pinigus.

Kai kunigas Harvey buvo priverstas atidaryti bažnyčios skliautą su ginklu galvoje, jis pasakojo apie įvykį, kai vienas iš banditų, pamatęs čekius, vienas iš jų pasakė: „Visus šiuos čekius, jūs turite turėti pinigų, sąjungininkai pastoriai turi pinigų, grobdamas juodaodžių pinigus “.

Fr Harvey komentaras apie šį įvykį buvo tas, kad vagys neskyrė „pastoriaus“ ir „kunigo“. Jis visiškai nepaisė nusikalstamo proto, juodaodžių jaunuolių, kurie mano, kad jis ir jo bažnyčia yra „vagiantys juodaodžių pinigus“ ir jaučiasi pagrįsti jį apiplėšdami ir užpuldinėdami, psichologiją ir nieko nepateikė. iš jų policininkui, taip pat kitoms aukoms, motyvavo juodaodžių aukos jausmas.

Baltosios apykaklės nusikaltėliai, atsakingi už juodus nusikaltimus

Fr Harvey'as apkaltino „visuomenę“ ir „baltų apykaklių nusikaltėlius su kostiumu ir kaklaraiščiu“ kaip atsakingus už juodaodžių nusikaltėlių veiksmus, o juodaodžiai - jį ir jo bažnyčią dėl „vagių juodaodžiams“, iš tiesų įdomų pozicijų išsiskyrimą.

Theodore'as Lewisas komentavo nusikaltimą prieš F. Harvey: „Juodi berniukai už tilto neturi galimybių to padaryti [baltosios apykaklės nusikaltimas]. Jie nėra priimami prestižinėse mokyklose, pradinėse ir vidurinėse mokyklose. Nepaisant to, ką sako Noelis Kallicharanas, universitetas aklas dėl to, kad medicinoje ir inžinerijoje nėra juodaodžių. Fr. Harvey'as tapo „žaidžiančių visuomenės jėgų“ auka “.

Lewisas pridūrė: „Frasas Harvey yra vienintelis asmuo, kuris yra šioje šalyje, kuris gali sėdėti su gangsteriais ir kartu su jais nutraukti karą, kurio pagrindiniai aukos yra jauni juodi vyrai. Vyrai kasdien kovoja už savo gyvybę, o pono Bigo sūnūs eina į universitetą, o politikams kovojant už valstybinę žemę už cukraus darbuotojus, juodieji vyrai miršta per anksti, jų gražūs vaikai liko be tėčio, kad galėtų jiems skaityti naktį, juodaodžių vaikų, gimusių šalyje, kuri jiems nepasako apie Courtney Bartholomew meistriškumą ... “

Niekada Lewisas nestato atsakomybės prie juodaodžių lyderių durų. Atrodo, kad juodaodžių vyrų nebuvimas universitete medicinos ir inžinerijos srityje yra indėnų, studijuojančių šias disciplinas, sąskaita. „Cukraus darbuotojai“ daugiausia yra indai, prestižinėse mokyklose gyvena indų vaikai. Indai, būdami sėkmingi mokykloje ir universitete, ypač medicinos, teisės ir inžinerijos srityse, kaltinami prisidėję prie juodos būklės Trinidade ir Tobage.

Kaltinkite PPP vyriausybę (2010 - 2015)

Errolas Piligrimas laikėsi Theodore-Lewiso iškreiptos minties savo straipsnyje „Afrikos būklė griaunant“ „T&T“ („TnT“ veidrodis. 16 m. Birželio 2017 d. P. 11). Jis įvardijo nusikaltėlius, užpuolusius Fr Harvey, kaip juodaodžius vyrus, ir kėlė Afrikos krizės situaciją ne Afrikos bendruomenėje, o Tautos partnerystės vyriausybėje (2010–2015 m.), O ypač - p. Kamla Persad- Bičiulė.

Nusikaltėliai, užpuolę Fr Harvey, apibūdinami kaip „bailiai jauni juodaodžiai“. Piligrimas rašė, kad „einant link mūsų trisdešimt antrųjų metų emancipacijos šventės, mūsų gimstančioje visuomenėje sunku nustatyti afrikiečių būklę, kas būtų verta šventės. Pernelyg ilgai jaunos Afrikos vyro charakterį, egzistuojantį visuomenės paraštėse, iš esmės apibūdino nenumaldomas žiaurumas ir žiaurumas bei vengimas viskam, kas yra padoru ir teisėta “.

Errolas Pilgrimas kreipėsi į Selwyn Ryan ataskaitą ir kartu su Kamla Persad Bissesser ir PP vyriausybe nustatė Afrikos krizės sąlygą. Jis pareiškė, kad tai, kad PP vyriausybė atšaukė laivus jūroje, yra atsakinga už juodaodžių nusikaltimus. Piligrimo kalba yra gana kraštutinė: „Narkotikų ir ginklų kontrabandininkai mėgavosi ilgai nenutrūkstamai, gaudami savo beprasmius pakalikus, kuriuos sudarė jauni juodaodžiai vyrai, valdyti terorą gatvėse ir uždėti skurdžias Afrikos gyvenamosios vietos kišenes palei Rytų ir Vakarų koridorių. skalauja afrikietiško kraujo “.

Pilgraimas rašė, kad rekomenduojama nacionalinės tarnybos schema yra „sustiprinta tarnybinė CEPEP schema“, o į rekomenduojamą sporto sportą atsakė PP vyriausybė „rasiniu požiūriu pagrįstas sprendimas siekti išmesti atliekas ir sugadinti paminklą, kurį pradėjo ankstesnė vyriausybė. pastatyti “. Jis pridūrė, kad PP programa „Life Sport“ „įsiliejo į mamutų nusikalstamą įmonę“. Tai yra politinė propaganda, kuri nesugeba pašalinti tikrųjų juodosios krizės priežasčių, tačiau kaltina juodą būseną kitiems.

Kaltinti Kamlą Persadą-Bissessarą

Errolas Piligrimas citavo Ryano ataskaitą, kurioje buvo užduotas klausimas: „Ką sako padidėjęs jaunimo nusikalstamumas, kai dvi ankstesnės kartos nesugeba pateikti pakankamai pavyzdžių ir institucinės paramos, nukreipiančios dabartinę kartą?“ Piligrimo atsakymas apsiriboja penkeriais metais - nuo 2010 iki 2017 m., Kai Kamla Persad-Bissessar buvo ministrė pirmininkė. Jis kaltina ją dėl visko, kas neigiama juodaodžių bendruomenėje. Jo vėlesnės savaitės straipsnyje „Sunku būti juodaodžiu ir pasididžiavimu T&T“ buvo pateikta Kamla Persad-Bissessar nuotrauka su užrašu: „Nors PNM siekė, kad viskas būtų visiems žmonėms, JTK atvirai ir gana efektyviai siekė skatinti savo Rytų Indijos politinės bazės interesus ir plėtrą ... “

Errolo piligrimo straipsnis yra lyginamasis afrikiečių nesėkmių ir indėnų laimėjimų aprašas su išvada, kad indėnai yra atsakingi už Afrikos būklę. Paskutinis piligrimo straipsnis 2017 m. Birželio mėn. „Aš rašysiu tol, kol atsitiktų juodas teisingumas“. („TnT“ veidrodis, 30 m. Birželio 2017 d. P. 11) atskleidė savo rašymo tikslą: „... rasiniai ir etniniai pavojai, kuriuos juodaodis žmogus Trinidade ir Tobage turėjo patirti kitų rasinių ir etninių grupių naudai. Siūlau ir toliau skirti dėmesį šiam rasės ir etninės priklausomybės tabui “.

Juodaodžiai niekada nėra atsakingi už savo padėtį ir neprisiima atsakomybės už krizę, kurią skelbia jiems patirianti. Nuolatinis Erico Williamso administravimas nuo 1956 m. Iki jo mirties 1981 m., O PNM, valdantis 30 tęstinių metų, niekada neminimas. Vengiama diskutuoti apie PNM tęsimą vyriausybėje, vadovaujama Patricko Manningo, o dabar - vadovaujant dr. Keithui Rowley.

Naujieji engėjai yra indai

Ar turime sutikti, kad šios PNM administracijos nepapildė juodaodžių PNM šalininkų interesų? Šia tema tylu. Istorinis juodos būklės pagrindas sukeltų nerimą - geriau vengti Erico Williamso.

Raymondas Ramcharitaras, Trinidado globėjas, yra gana tikslus, kai jis parašė, kad „daugelio trinidadiečių mintyse šiais laikais engėjas yra ne baltasis pasaulis, o vietinis indas. Tai pasakojimas, nenumaldomai kartojamas pokalbių radijuje, laikraščių skiltyse, akademinėje aplinkoje. Praėjusios savaitės išreikšti Selwynas Cudjoe'as vėl pradėjo mušti būgną sakydamas, kad indėnai buvo atvežti tam, kad įtvirtintų afrikiečių ekonominę pažangą “(„ The View From AL Jaeera “. Globėjas. 24 m. Gegužės 2017 d. P. 20)

Ramcharitar turėjo omenyje Cudjoe straipsnį „Sunay Express“ („Getting It Right“. 26 m. Kovo 2017 d. P. 14), kuriame Cudjoe rašė, kad „indėnai buvo atvežti į Trinidadą, siekiant sumažinti afrikiečių padarytą pažangą ekonomikos fronte“ ir „Indijos darbas sugebėjo sugrąžinti afrikiečius jų vieta “. Cudjoe padarė išvadą, kad „kai Kamla kalbės toliau, tikiuosi, ji kalbės apie tai, kokį poveikį brolių ir seserų afrikiečiams turėjo afrikietiškumas ir kaip 2017 m. Galime ištaisyti neturtingų afrikiečių, kurie vis dar lieka ekonominio pyrago dugne, sąlygas“. Tarsi indai ir baltieji būtų skolingi afrikiečiams. 

Indijoje nėra indiško balso išreikšti ir veidrodis

Juodoji indėnų kaltė dėl jų krizės būklės dabar yra istoriškai pateisinama, todėl indai turi sumokėti už juodąją žalos atlyginimą - argumentą, pagrįstą istorine prasme ir klastojimu. Kai šioje juodosios krizės diskusijoje minimi indai, skelbiamas juodas indėnų požiūris. Indijoje beveik nėra indėnų balso (apžvalgininko) išreikšti ir „TnT“ veidrodis, labai nedaug laiškų atsakant į juodaodžių iškeltus klausimus. Nėra diskusijos apie Indijos būklę Trinidade ir Tobage ar klausimų analizę Indijos požiūriu.

A Newsday straipsnyje („Indo-trinidadiečių pozicija šiandien.“ 12 m. birželio 2017 d., p. 12), Trevoras Sudama rašė, kad „mes nelabai žinome apie indo-trinidadiečių buvimą visuomenėje šiandien, nes nebuvo atlikta daug aktualių ir informatyvių tyrimų. padaryta. Pasisakymas už tokią programą reiškia riziką būti apkaltintam kaip obsesiniu rasiu ir įsitraukimu į lenktynių retoriką. Mandagioje visuomenėje laikoma tabu atvirai kalbėti apie rasę “. Vis dėlto juodaodžiai kasdien dalyvauja lenktynių diskusijose apie save ir indėnus, o žiniasklaida suteikia labai daug laiko ir erdvės šiai diskusijai linksminti.

Tikimasi, kad ši juodosios krizės diskusija, kurią apibrėžė patys juodaodžiai, tęsis labai intensyviai, o Indijos buvimas ir toliau bus ignoruojamas. Kai apskritai minimi indai, tai juodaodžiai užsiima Indijos būklės palyginimu, kaip jie tai suvokia, arba kalti indėnus dėl juodosios krizės

Tokia padėtis negali tęstis, o indai turi rasti būdų, kaip reaguoti į juodaodžius išpuolius prieš indėnus, ir kiek įmanoma objektyviau įvertinti realybę Trinidade ir Tobage