Palikite „Simpsonams“, kad Didžiąją savaitę pradėtumėte skambant.
Krikščionys tai laiko šventu laiku, žyminčiu Jėzaus kelionę Jeruzalėje nuo Verbų sekmadienio iki Velykų, ir daugelis ją vertina pagarbiai lankydami pamaldas, giedodami giesmes ir melsdamiesi. Niekas tikriausiai neįsivaizduotų to, kurį laiko savo gelbėtoju Homero Simpsono pavidalu.
„The Greatest Story Ever D'ohed“, naujausioje ilgai trunkančio „Fox“ komedijos serijoje, kuri buvo rodoma sekmadienį, „Simpsonai“ išvyko į Izraelį vykdyti bažnyčios misijos. Jie eina raginami kaimyno ir pamaldžios krikščionio Nedo Flanderso, kuris manė, kad Šventosios Žemės dozė atneš Homerui taip reikalingą išgelbėjimą.
Nenuostabu, šis planas nepasiteisino.
Tarp šeimos negandų ir įžeidimų Homeras tapo kliedesiais ir tikėjo, kad yra „išrinktasis“, kuriam lemta suburti musulmonus, žydus ir krikščionis. Diagnozuotas „Jeruzalės sindromu“, jis pasivadino „Mesiju“ ir pasiūlė naują „Chrismujews“ tikėjimą – religiją, kuri šlovintų ir taiką, ir vištieną.
Ši siužetinė linija, nors ir tikrai kūrybinga ir susukta klasikiniu Simpsonų būdu, yra pagrįsta kažkuo tikro.
Kfar Shaul psichikos sveikatos centre Jeruzalėje gydytojai ilgai tyrė pacientus, sergančius psichikos sutrikimu, kurį jie vadina Jeruzalės sindromu – labai reta liga, kai turistai – vidutiniškai vieną ar du per mėnesį – taip priblokšti vietos galios, kad jie atsiriboti nuo tikrovės ir tikėti esąs bibliniais veikėjais.
„Puikiai suprantu žmones, kurie į tai žiūri skeptiškai“, – sakė psichiatras Gregory Katzas, vadovaujantis skubios pagalbos skyriui Kfar Shaul. „Jei pats nebūčiau to matęs, taip pat būčiau labai skeptiškas. Bet tu negali paneigti to, ką iš tikrųjų matai.
Nors psichiatrai, esantys už centro ribų, diskutuoja apie sindromo egzistavimą, Katzas apskaičiavo, kad per pastaruosius 25 metus jis ir jo kolegos pripažino daugiau nei 450 atvejų.
Katzas papasakojo istoriją apie vyrą iš Vidurio Vakarų, kuris buvo rastas Jeruzalės senamiestyje vilkintis baltu chalatu ir teigiantis, kad yra apaštalas Paulius. Jį suėmė policija ir nuvežė į Kfarą Shaulą po to, kai jis bandė priversti pastabius žydus ir musulmonus sekti jo būdais ir įsitikinimais – pastangos „iš tikrųjų sukėlė tam tikrų neramumų“, sakė Katzas.
Tada buvo rastas nuogas vokietis, klaidžiojantis Judėjos dykumoje. Jis tikėjo esąs Jonu Krikštytoju ir bandė pakrikštyti nepažįstamus žmones. Didžiausias iššūkis jam, pasak Katzo, buvo tai, kad jis neturėjo asmens tapatybę patvirtinančių dokumentų, kai jį sulaikė Palestinos policija ir iškvietė Kfarą Shaulą pagalbos.
Neįprastą sindromą galima suskirstyti į dvi kategorijas. Pirmasis, kurį Katzas pavadino „grynuoju“ Jeruzalės sindromu, yra tai, kas kankino jo minėtus turistus. Tokiais atvejais pacientai, randami su chalatais, suvynioti į viešbučio patalynę arba visai nieko nedėvintys, neturi psichikos ligų.
Intensyvus atitrūkimas nuo realybės apima susijaudinimą, norą atsiskirti nuo savo kelionių grupės ar šeimos, švaros manija, baltos spalvos drabužius ir būtinybę pamokslauti, dalytis giesmėmis ir žygiuoti į šventas vietas, rašoma kartu su kolegomis parengtame dokumente. 2000 metais britų psichiatrijos žurnale.
Tokie grynojo Jeruzalės sindromo priepuoliai trunka mažiau nei savaitę, o pacientai, remiantis visais skaičiais, yra nuliūdę.
Nors niekas negali tiksliai pasakyti, kodėl turistas staiga virsta būsimu Mesiju, pranašu ar Mergele Marija (populiariausia moterų personažu), Katzas pasiūlė teoriją.
Apskritai pacientai yra labai religingi krikščionių piligrimai – protestantai, o ne katalikai, sakė jis. Dauguma jų kilę iš kaimo bendruomenių, mažai keliaujantys ir linkę į 40 metų. Jie atvyksta į Izraelį, dažnai pirmą kartą išvykę į užsienį, idealiai žvelgdami į Jeruzalę, susiformavę per ilgus pamaldų Biblijos studijas. Ir nors tai yra šventas miestas, realybėje yra kamščiai, visur esantys mobilieji telefonai, politinė įtampa ir apsaugos darbuotojai už kavinių. Nesugebėdami suderinti savo ilgai laikytos idiliškos vizijos su sunkia realybe, jie patiria laikiną psichozinę pertrauką.
Šie „grynieji“ sindromo atvejai sudaro apie 10–15 procentų visų incidentų, sakė Katzas. Likusieji, kuriuos jis apibūdino kaip „uždėto“ Jeruzalės sindromo atvejus, apima pacientus, kurie anksčiau sirgo psichozinėmis ligomis ir dažnai atvyksta į Izraelį su konkrečia misija ir kliedesiais apie savo galią ir įtaką.
Tokiais atvejais, kai pacientai yra turistai, Kfar Shaul gydytojai juos stabilizuoja, kad jie galėtų grįžti namo ir gydytis savo šalyse.
Vienas iš pavyzdžių būtų „Samsonas“, kultūrizmo turistas amerikietis, atvykęs į Jeruzalę, pasiryžęs perkelti vieną iš senovinių didžiulių akmenų Vakarų arba Raudų sienoje. Jis sirgo paranoidine šizofrenija, o po to, kai Kfar Shaul buvo nuraminti vaistais, tėvas jį palydėjo namo, rašoma 2000 m. Katzo ir kitų bendraautorių straipsnyje.
Kitas kraštutinis atvejis, į kurį daugelį metų atkreipė dėmesį, yra Australijos krikščionių fundamentalistas, kuris 1969 m. padegė Al-Aksos mečetę Jeruzalės senamiesčio šventyklos kalne. Jis sakė, kad jam reikia atstatyti senovinę šventyklą, kad būtų lengviau sugrįžti Jėzui. Jis buvo pristatytas į teismą, paskelbtas bepročiu ir ištremtas.
Skelbiama, kad Davidas Koreshas, Branch Davidian sektos lyderis, žuvęs 1993 m. per reidą savo Vako mieste, Teksase, vienu metu turėjo sindromą, sakė Katzas, nors Koreshas apsilankė Izraelyje anksčiau nei Katzas atvyko.
Velionis psichiatras Yairas Bar-Elas, su kuriuo Katzas dirbo, Gershomui Gorenbergui, tuomet rašiusiam „The Jerusalem Report“, sakė, kad Kfaras Shaulas vienu metu apgyvendino tris Mergeles Marijas. Radijo interviu „The Savvy Traveller“ jis papasakojo Judith Fein apie eksperimentą, kurio metu jis įdėjo du „Mesijus“ į tą patį kambarį.
Po valandos Bar-El pasakė Feinui, kiekvienas pasakė: „Aš esu tikrasis Mesijas. Jis yra apsimetėlis“.
Pasak Turizmo ministerijos atstovės, Izraelis kasmet sulaukia milijonų turistų – 2.7 mln. 2009 m. Apie 54 procentai yra krikščionys, 39 procentai yra žydai, o likusieji arba tapatinasi su kita religija, arba yra nesusiję. Ji sakė, kad per mėnesį Jeruzalės sindromu serga tik vienas ar du, todėl keistas reiškinys jos biurui nerūpi.
Ir nors Jeruzalė neabejotinai yra unikali savo religiniu svoriu ir įtaka, Katzas teigė, kad tai ne vienintelė turistinė vieta, kuri žmonėms gali sukelti keistų psichikos sutrikimų: Italijoje meno mylėtojai, apsilankę Florencijoje, gali patirti Stendhalio sindromą, psichozinę reakciją į šedevrų detalės.
