Budizme šventųjų relikvijų kultas yra plačiai paplitęs ir su juo susijęs
šventyklos garbinimas. Pagal tradiciją, imperatorius Ašoka Indijoje, kuris
karaliavo III amžiuje prieš Kristų, buvo atsakingas už maždaug 3 tūkst
relikvijos, likusios po Budos kremavimo maždaug prieš 2,500 metų. Šiandien šios relikvijos yra įvairiose šventyklose, išsibarsčiusiose visoje Azijoje.
Viena iš švenčiausių šventyklų tikrai yra „Šventojo danties šventykla“
Kandyje, Šri Lankoje, kur yra vienas iš keturių Budos iltinių dantų
apgyvendintas ir garbinamas. Budistas į tai žiūri kaip į gyvą būtybę, maistą
o gėrimai jai siūlomi kiekvieną rytą, vidurdienį ir vakarą.
Kandis buvo paskutinė Šri Lankos salos karalystės karališkoji sostinė, kuri
baigėsi 1815 m., kai buvo paskutinis Kandy karalius Šri Vikrama Rajasingha.
nuvertė britai. Tik tada Kolombas tapo naująja sostine iki
šiandien. Tačiau Kandis vis dar žinomas dėl kultūros festivalio, kuris vyksta mieste
Sinhalų mėnuo Esala (liepa-rugpjūtis), kuris žymi sausojo sezono pabaigą
ir šlapiojo sezono pradžia. Per šį festivalį, pavadintą „Esala
Perahera“, – šventas Budos dantis yra auksiniame karste
dramblio nugara Kandio gatvėmis, kurias budistai
tiki, kad turi magišką galią priversti lyti.
Įdomu pastebėti, kaip šventasis dantis atkeliavo iš Indijos į Šri Lanką.
Remiantis istoriniais įrašais, kalingos princesė Hemamala iš Danta Pura,
šiandieninėje Orisoje, jūra išvežė šventąjį dantį į Šri Lanką ir įteikė
šios žemės karaliui Kitui Siri Mevanui, kuris karaliavo jo sostinėje
Anuradhapura 303–331 m. Nuo to laiko švento danties relikvija
klajojo iš sostinės į sostinę. Karalius Vimaladharmasurya I (1591–1604)
atvežė šventą dantį į savo naująją sostinę Kandį, kai portugalai,
kuris gyveno Goa, Indijoje, grasino sunaikinti relikviją. Tiesą sakant, jie
padarė tai, bet tai nebuvo tikrasis dantis.
Kasmetinė Esala Perahera šiais laikais vyksta dešimt naktų iš eilės ir baigiasi
Esalos pilnaties dienos rytą. Drambliai vaidina an
svarbų vaidmenį Šventojo danties relikvijos festivalyje, nes jie
simbolizuoja lietaus debesis, kurie susirenka prieš pat liūtį.
Dalyvauja ypatingi lietaus dievai, tokie kaip Natha, Višnu, Kataragama ir Pattini
festivalis taip pat. Taip pat „peraheroje“ yra keletas muzikantų trupių
su būgnais, pučiamaisiais instrumentais ir cimbolais bei spalvingais liaudies šokiais.
Yra vytinės, simbolizuojančios griaustinio garsą ir kai kurias
šviesą simbolizuojantys deglininkai.
Esala Perahera akcentas tikrai yra vadinamasis
„vandens pjovimo“ ceremonija, kai įeina lietaus dievų pasauliečiai.
eiseną į Mahaveli Ganga ir irkluoti valtimi, paslėpta baltu audiniu
upės vidurys su auksiniais kardais ir karstais. Ten papildymas
iš karstų padaryta magišku būdu. Su liūtimis, kurios ateina po
vandens pjovimo ceremonija, prasideda budistų vienuolių lietaus rekolekcijos ir
truks dar tris mėnesius.
