Į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą įtrauktas objektas ir traukos objektas Egipte rizikuoja prarasti kaimo žmones, kurie papildo senovės turistinės vietos atmosferą. Miestiečiai ir čiabuviai, kuriantys kitaip „kitos“ senovės šventyklos atmosferą Aukštutiniame Egipte, bijo persikėlimo.

Praėjusį mėnesį Nubijos kaimo gyventojai pradėjo rinkti parašus, kad atimtų vietos ir bendruomenių tarybų narių, sutikusių su Asuano gubernatoriaus priimtu sprendimu, pasitikėjimą. Sprendime paminėta, kad buvo atmesta idėja perkelti nubėjus į Vadi Karkarą. Kampanijos organizatoriai pareikalavo, kad jų nauji kaimai būtų pastatyti alternatyviose vietose, panašiose į jų pradinę, prie Nilo, sakė Al-Fajer atstovė Amirah Aḥmad.

„Grupė, vadinama al-Mubadirun al-Nubyyun arba Nubijos lyderiai, susitiko Egipto būsto teisių centre, kad aptartų naujus įvykius po to, kai Asuano gubernatorius pakeitė savo nuomonę apie Wadi Karkarą ir nusprendė įgyvendinti seną planą, nurodant migrantams ir jauniems absolventams. Nubijos lyderiai užpuolė gubernatorių ir apkaltino jį nubiečių apgaudinėjimu teigdami, kad jis įvykdys jų reikalavimus, susijusius su pasirinkimu, kur jie nori statyti savo kaimus“, – pridūrė Ahmadas.

Kol konfliktas ir toliau bręsta, nubiečiai, jei persikels, neteks turizmo dėmesio.

Iš tikrųjų tai buvo senovės Nubija, dėl kurios Egiptas gavo nuolatinę vietą UNESCO Pasaulio paveldo komitete, nes buvo organizuotas septintajame dešimtmetyje – dėl Nubijos paminklų gelbėjimo kampanijos. Senus paminklus išgelbėjo UNESCO, kai baigta Asuano aukštoji užtvanka užtvindė originalias senovines vietas. Nuo to laiko šventyklos stovėjo aukštai saugesnėse, sausesnėse dykumose, besitęsiančiose mylių nuo Abu Simbelio iki Asuano. Siekiant geriau jas išsaugoti, šventyklas galima aplankyti tik nedideliais motoriniais laivais, nuleistais iš turistinių kruizinių laivų, stovinčių netoli kranto.

Dr. Ahmad Sokarno iš Rose al Yusuf, kad šios problemos su nubiečiais turi ilgą istoriją. „Dėl to, kad nacionalinė spauda ignoravo nubiečių problemas nuo jų priverstinės imigracijos praėjusio amžiaus septintajame dešimtmetyje, mažuma rašytojų ir intelektualų pradėjo rašyti opoziciniuose laikraščiuose, bandydami sukelti ginčus ir fitnah Egipto visuomenėje. 1960 m. kai kurie iš šių dokumentų, pavyzdžiui, al-Arabi al-Nasiri, apkaltino Nubijos organizacijas ir grupes jų nuolatiniais bandymais ir troškimu paskelbti apie savo nepriklausomybę nuo Egipto“, – sakė Sokarno.

Rose al-Yusuf galėjo būti vienintelė institucija, kuriai labiau rūpėjo siekti nubiečių teisių keliaujant į Nubiją ir susitikus su nubiečiais. 11 m. balandžio 2009 d. Rose al-Yūsuf paskelbė ataskaitą, kuri buvo parengta dėl įvairių vizitų regione ir susitikimų su nubiečiais iš įvairių visuomenės sferų. Sokarno pridūrė, tačiau dauguma spaudos sutiko, kad Nubija tikrai yra neatsiejama Egipto dalis.

Egipto nubiečių rašytojas Hajjaj Adoul prieštaringai vertinamoje kalboje DC sakė, kad nubiečiai yra persekiojamos mažumos Egipte. Jis pridūrė, kad nubiečiai neturi pilietybės teisių Egipte ir su jais nesielgiama taip, kaip su kitais egiptiečiais, teigdamas, kad jie neturi galimybės dirbti dėl savo tamsios veido odos.

Tuo tarpu kaimo gyventojai laukia tolesnės plėtros, tikėdamiesi likti šalia esančių senienų saugotojais.

Šventyklos ir atrakcionai, palaikantys Nubijos turizmo pramonę, yra Beit El Wali, uolų šventykla, mažiausia tokio tipo, skirta karaliui Ramziui II jo jaunystėje, vaizduojamam kaip duoklę kai kuriems dykumos gyvūnams ir statulas Amonui aukojant; Kalabsha, didinga graikų-romėnų šventykla, pastatyta Augusto Cezario Nubijos dievo Mandulio garbei, tokio sakalo galva dievo kaip Horas, ir Kertassi, skirta Izidei kaip Hatorai, muzikos, grožio ir meilės deivei, pavaizduotai su į karvę panašūs bruožai. Galinėse Kertasio patalpose yra keletas įdomiausių vietų, pavyzdžiui, šulinys su Nilometru, naudotu kaip mokesčių įtaisas, ir labiausiai išsilaikę Cezario bareljefai, pavaizduoti Izidei, Horui ir Manduliui.

Per Vėžio atogrąžą yra Dakka, Meharakka ir Wadi El Seboua šventyklos. Išsaugota gabalas po gabalo, Dakos šventykla mini Tutmosis II ir III viršenybę, kurią 18-osios dinastijoje valdė Amenhopis II. Meharakka (taip pat vadinamas Wadi Al Laqi arba aukso kasybos regionu) datuojamas 200 m. mūsų eros metais ir buvo skirtas Serapiui. Sienų iliustracijose pavaizduota, kaip Izidė ir vienas iš Ozyrių, vardan valdžios, suskaido savo brolį į 14 dalių. Ramzio II pastatyta uoloje iškirsta šventykla Wadi El Seboua, pagerbianti dievą Amoną, atsiveria sfinksų alėja. Savotiškai atrodančios Ramzio statulos šioje šventykloje, atrodo, gerbia faraoną jo mirtyje. Taip pat Nubijoje yra trijų Tutmosis 18-osios dinastijos faraonų pastatyta Amados šventykla – seniausia Nubijoje, pastatyta su unikalia polichromine apdaila ir geležinkeliu perkelta į dabartinę vietą); Derr, Ramzio II pastatyta uolos šventykla, skirta saulės dievui Ra ir dieviškajam faraonų aspektui (Derras laikomas Abu Simbelio prototipu); ir Penouto kapas, vienintelis išsaugotas Egipto Nubijos vicekaralio kapo pavyzdys (šventųjų šventykloje eksponuojamos šventos valtys, karalius aukoja duoną ir kitus maisto produktus; tačiau kapų plėšikai per grubius darbus pavogė daugybę sienų. drožyba).

6 amžiaus prieš mūsų erą viduryje Meroe Sudane tapo centriniu senovės Nubijos Kušitų dinastijos, „Juodųjų faraonų“, valdžiusių maždaug prieš 2,500 metų vietovėje nuo Asuano pietų Egipte iki dabartinio Chartumo, miestu. Nubiečiai kartais buvo senovės egiptiečių varžovai ir sąjungininkai ir perėmė daugelį savo šiaurinių kaimynų praktikos, įskaitant karališkosios šeimos narių laidojimą piramidžių kapuose.

Šiandien nubiečiai nori likti Nubijoje ir integruotis tiek, kiek gali, tiek, kiek nori, į UNESCO paveldo objektus.