Tarp vienuolių ir beduinų plyšta senos vienuolyno kibirkštys

Egipto Minijos vietovėje, kur stovi Abu Fanos vienuolynas, jau keletą mėnesių vyksta susirėmimai. Vienuolynas tapo neseniai kraujo praliejimo ir smurtinių krikščionių vienuolių ir beduinų susirėmimų vieta.

Ištisus šimtmečius Abu Fana buvo tik vienos religinės kapinės / senovinės bažnyčios paminklas iki devintojo dešimtmečio vidurio, kai vienuoliai nusprendė ten apsigyventi. Egipto vyskupas Demetrijus Abu Fana susidomėjo po to, kai austrų mokslininko Helmuto Buschhauzeno kasinėjimai atskleidė įdomių radinių. Minijos dykumos smėlio dykuma iš tiesų slėpė senovinę kapo vietą.

Štai tada prasidėjo problema. Prasidėjo žemės grobimo šėlsmas ir kraujo praliejimas.

Pasak Dr. Cornelis Hulsman, Užsienio spaudos asociacijos (FPA) generalinio sekretoriaus Kaire ir Arabų Vakarų supratimo centro (CAWU) pirmininko, per susirėmimus buvo sužeisti septyni žmonės.

Trys vienuoliai buvo pagrobti, o grįžę į Abu Faną buvo sužeisti. „Kitoje pusėje (beduinų partija) susirėmimas baigėsi žmogaus mirtimi. Tokia buvo bendra nuomonė iki prokuratūros. Tai privertė mane galvoti, kad tai buvo sektantiško susirėmimo tarp musulmonų ir krikščionių atvejis. Tačiau atlikęs tolesnius tyrimus sužinojau, kad situacija susiklostė nuo 2005 m. Turėjau galvoti, kaip išspręsti šią problemą“, – sakė Minios gubernatorius Ahmedas Dia El Dinas.

Smurtas kilo visame vienuolyno pakraštyje dėl žemės užgrobimo problemų.

Devyniuose policijos pranešimuose nurodoma, kad nuo 2005 m. įvyko kruvinos agresijos. Gubernatorius pradėjo galvoti apie procedūras, kurių reikėtų imtis norint radikaliai išspręsti šią problemą. „Ar užtenka pateikti pareiškimą policijai ir kiekvieną susirėmimą užbaigti susitaikinimo sesija, po kurios kartosis ta pati problema, nes pradinės priežastys vis dar egzistuoja? – paklausė El Dinas.

Giliau pažvelgęs į šį konfliktą naujoje karo zonoje aplink vienuolyną, El Dinas rado kaimų ir naujų įsibrovimų. Jis sakė: „Radau netoliese esantį archeologinį vienuolyną, o aplink vienuolyną radau dykumos žemę, kuri, kaip manoma, yra apsauginė vienuolyno periferija, kur nuolat vyksta kasinėjimai, ieškant galimų senovinių daiktų, kuriuos galima aptikti aplink vienuolyną. Ši žemė yra valstybės nuosavybė, kurią vienuolynui skyrė Senienų departamentas. Už vienuolyno ir pakraščio yra didelė bažnyčia, kurią, pasak Hulsmano, vienuoliai vadina savo septynerių metų senumo katedra ir kiti šalia bažnyčios pastato esantys pastatai, kurių dalis yra bendruomenės maldai, o ne asmenų maldai naudojamos celės.

Hulsmanas pažymi, kad keli žingsniai nuo vienuolyno periferijos buvo krikščionių kapinės. Už šios teritorijos prasideda žemės plotas, kurio dalis buvo atkurta ir dirbama. Šalia žemės yra žuvininkystės ūkis, avilys ir dar vienas ūkis. „Ši vietovė yra ant dviejų-trijų metrų aukščio kalvos, esančios tiesiai virš kaimų. Prie medinių kuolų pririšta spygliuota viela, skirianti vienuolyno teritorijas nuo kaimų. Ši tvora pražudė kaimų žmonių viltį išsiplėsti toje žemėje, kurią jie laiko natūraliu savo krašto tęsiniu. Taip yra todėl, kad jie ilgą laiką gyvena šioje vietovėje ir mano, kad normalu plėstis toliau [dykumos] žemėje, kad ją susigrąžintų arba apsigyventų ir apsigyventų.

Pastaraisiais metais smurtas išaugo, kai beduinai bando jėga atimti jų žemę iš vienuolių, kurie, arabų nuomone, „užgrobė žemę“. Egipte yra trys būdai gauti žemę – oficialiai perkant žemę iš vyriausybės kartu su tam tikrais popieriais/oficialiais dokumentais (to, pasak Hulsmano, niekas tikrai nedaro, nes tai yra nepaprastai sunku ir atima daug laiko). Kita – per Orfi sutartis – dažnai ranka rašytus susitarimus tarp piliečių, neregistruotų oficialiose valstybės institucijose, todėl nepripažintus valstybės. Orfi sutartys dažnai naudojamos siekiant išvengti ilgų, kruopštaus valstybės institucijų biurokratinių procedūrų.

Hulsmanas sakė, kad koptų vienuoliai prisiėmė Abu Faną per Orfi, kurio nepripažįsta nei vyriausybė, nei arabai ar beduinų gentys, kurių gyventojai išsibarstę po visą Minijos teritoriją. „Kitas būdas įsigyti žemę yra per Wad al-Yad – įprasta žemę gauti kaip nepalankią nuosavybę. Per ją žmogus nevaldo žemės, bet vis dėlto pretenduoja į ją ir po kelerių metų atrodo, kad jis teisėtai ją valdė dirbdamas žemę“, – sakė jis. Vyriausybė yra apribojusi feddanų skaičių, kurį galima gauti tokiu būdu, tai yra 100 feddanų vienam asmeniui. Taigi penkių asmenų šeima gali gauti daugiausia 500 feddanų. Hulsmanas pridūrė, kad Wad al-Yad žemę vis dar galima gauti per Orfi, kai žemė buvo užregistruota atitinkamuose vyriausybės departamentuose.

Visos šios sritys iki šiol yra valstybės nuosavybė. Vienuolynas turi keletą dokumentų, kuriuose yra Orfi sutartys tarp kai kurių piliečių, kurie kai kurias iš šių žemių pardavė vienuoliams. Visos šios sutartys yra niekinės. „Kol situacija tokia, visada bus noras arba atkeršyti, arba pakeisti realybę“, – sakė El Dinas.

Norėdamas išspręsti žemės problemą, El Dinas paskambino visoms vyriausybės institucijoms, susijusioms su šiuo žemės sklypu. Jų skyrių vadovai patikrino geriausią problemos sprendimą. Trijų-keturių kilometrų atstumu nuo atkurtos žemės pusės kilometro spinduliu yra penkios ar šešios naujos kameros, kuriomis naudojasi vienuoliai, norintys melstis vienumoje. Statant šias celes tokioje toli nuo vienuolyno vietoje, žemdirbiams ir genčių bendruomenėms kilo krizė, nes žemė, besidriekianti tarp bažnyčios ir pastatytų celių su dirbama dalimi, tapo vienuolyno nuosavybės dalimi. Iškilo kita problema, nes ūkininkai ir kaimo žmonės negalėjo susitaikyti su situacija, sakė Hulsmanas.

Viename posėdyje Senienų skyriaus vedėjas atsisakė leisti kelią į archeologinio vienuolyno pakraštį, nes kai tik jis bus aptvertas, archeologinė periferija neturėtų būti liečiama, kad būtų išsaugotos esamos senienos, sakė El Dinas. „Tačiau asmeniškai prisiėmiau atsakomybę už sprendimą atverti du vartus, kurie vienas prieš kitą eina per archeologinę periferiją. Du vartai skirti bažnyčiai. Šį sprendimą priėmiau savo atsakomybe, žinodamas, kad tai prieštarauja senienų įstatymui. Iš esmės šią zoną archeologinėje periferijoje liesti draudžiama.

Galiausiai Senienų skyrius dėl archeologinių priežasčių iš naujo įvertino vienuolynui skirtą žemės plotą. Komitetas grįžo į vietovę ir ne kartą susidūrė su vienuolyno atmetimu. Vienuolio atmetimas buvo pateiktas ir perduotas atitinkamam prokurorui. Taip buvo iki tol, kol prokuratūra priėmė sprendimą sudaryti kitą komitetą, kuriam vadovautų Egipto senienų vadovas, kuris atvyko ir pakartotinai atliko teritorijos tyrimą bei parengė ataskaitą, kurią perdavė generaliniam prokurorui.

Vėliau bažnyčios pareiga tapo įteisinti jos turimus dokumentus dėl atgautos žemės nuosavybės. Kita šalis, būtent genčių bendruomenės arba beduinai, pagaliau įsipareigojo priimti sprendimus, sakė Hulsmanas.

Abiejose pusėse buvo sulaikyta 15 egiptiečių, suimti dėl kaltinimų užpuolimu ir žmogžudyste per visą sąmyšį.

Per parlamento narį Alaą Hassaneiną rugsėjo 9 d. popiežius Shenouda III ir gubernatorius Ahmedas Diaa el-Dinas pakvietė spaudą apsilankyti Abu Fanos vienuolyne, Malavio mieste, kai jie bus liudininkai ceremonijos, žyminčios popiežiaus Shenouda III pabaigą. įtampa tarp vienuolyno ir jo kaimynų. FPA delegacija taps vienuolyno sienos statybos pradžios liudininkė.