Yra daug būdų pateisinti karą. Dievo šaukimas neturėtų būti vienas iš jų.
Kai JAV karo sekretorius Pete'as Hegsethas neseniai paragino imtis „nepaprasto smurto“, minėdamas Jėzų Kristų, jis ne tik peržengė retorinę ribą. Jis peržengė ir moralinę.
Nes kai tik politiniai lyderiai pradeda smurtą įvilkti į tikėjimo kalbą, jie nebe tik pasisako už karą. Jie yra pašventinant taiIr čia prasideda pavojus.
Tai ne tikėjimas. Tai galia.
Aiškiai pasakykite, kas vyksta. Kalbama ne apie tai, kad religija vadovauja sąžinei ar siūlo paguodą krizės metu. Kalbama apie tai, kad religija naudojama kaip įrankis – mobilizuoti, pateisinti, nutildyti abejones.
Modelis yra globalus ir neabejotinas:
- Jungtinėse Valstijose politinės lyderystės elementai kartu su karine jėga pasitelkia krikščionybę
- Irane ir tarp kovotojų grupuočių smurtas laikomas pareiga Alacho vardu.
- Izraelyje religinė tapatybė vis labiau susipina su politine galia ir šventų erdvių bei teritorijų kontrole.
Skirtingos religijos. Ta pati strategija.
Paimk ką nors švento. Pririšk tai prie smurto. Padaryk tą smurtą sunkiau kvestionuojamą.
„Jokio gailestingumo“ nėra atsitiktinė frazė
Tokie žodžiai kaip „jokio gailesčio“ nėra apsirikimai. Tai signalai.
Jie nurodo kareiviams, ko iš jų tikimasi. Jie nurodo visuomenei, kaip mąstyti. Jie nurodo pasauliui, kiek toli vyriausybė gali būti pasirengusi eiti.
Pagal Ženevos konvencijas karas turi turėti ribas. Civiliai gyventojai nėra taikiniai. Jėga turi būti proporcinga. Žmoniškumas turi išlikti nepaliestas net konflikto metu. Tačiau „jokio gailestingumo“ yra pagrindinė kalba. beribis karas.
Pridėkite prie tos žinutės Dievą ir pašalinsite paskutinį likusį suvaržymą: abejonę.
Įstatymas negali mūsų nuo to išgelbėti
Taip, yra įstatymai. Tarptautinio baudžiamojo teismo Romos statutas apibrėžia karo nusikaltimus ir nustato atskaitomybę. Teoriškai lyderiai gali būti laikomi atsakingais ne tik už tai, ką jie įsako, bet ir už tai, ką jie įgalina. Tačiau įstatymas yra reaktyvus. Jis baudžia po fakto.
Tai nesustabdo akimirkos, kai jaunas kareivis – aštuoniolikmetis, toli nuo namų – paspaudžia gaiduką tikėdamas, kad tai leidžiama, bet kad tai yra... teisė.
Tas įsitikinimas susiformuoja gerokai prieš mūšio lauką. Jį formuoja kalba.
Štai kaip veikia ekstremizmas
Yra priežastis, kodėl ekstremistiniai judėjimai taip stipriai remiasi religija. Nes ji veikia.
Tai pašalina dviprasmybes. Sudėtingumą pakeičia tikrumu. Smurtą paverčia tikslu.
Formulė paprasta:
- Dievas su mumis
- Priešas yra blogis
- Gailestingumas yra silpnumas
Ši formulė kurstė džihadistų judėjimus, ultranacionalistines kovotojų grupuotes ir smurtines ideologijas visame pasaulyje.
Kai demokratiniai lyderiai perima net ir jos fragmentus, jie nesiskiria nuo ekstremizmo. Jie jį atkartoja.
Žala nepasilieka užsienyje
Ši retorika neapsiriboja mūšio lauku. Ta pati logika – pasaulio skirstymas į teisiuosius ir kitokius – neišvengiamai atsigręžia į vidų.
Matėme pasekmes:
- LGBTQ+ bendruomenės traktuojamos kaip grėsmė moralinei tvarkai
- moterų teisės perfrazuotos kaip derybų objektas
- mažumos, vertinamos kaip pašalinės
Kai politika moralizuojama per religiją, pliuralizmas tampa problema, kurią reikia spręsti, o ne vertybe, kurią reikia saugoti.
Turizmas, futbolas ir paskutinė likusi atsvara
Vis dėlto yra viena pasaulinė arena, kurioje ši logika vis dar sunkiai įsitvirtina: žmonės, sutinkantys žmones.
Turizmas yra ne tik industrija – tai viena iš nedaugelio sistemų, sukurtų remiantis prielaida, kad nepažįstami žmonės gali susitikti vieni su kitais be baimės. Jis remiasi atvirumu, smalsumu ir paprasta idėja, kad skirtumai nėra grėsmė.
Artėjantis 2026 m. FIFA pasaulio futbolo čempionatas, vyksiantis visoje Šiaurės Amerikoje, į bendras erdves suburs milijonus skirtingų kultūrų, religijų ir tapatybių žmonių. Stadionai, gatvės ir miestai laikinai taps vietomis, kuriose konkuruoja tautybė, bet sugyvena žmogiškumas.
Tai svarbiau nei atrodo.
Nes kiekviena sąveika, prieštaraujanti naratyvui „mes prieš juos“, jį silpnina. Kiekviena kartu praleista akimirka meta iššūkį idėjai, kad pasaulis yra padalintas į teisiuosius ir priešus.
Tokios institucijos kaip Jungtinių Tautų Pasaulio turizmo organizacija ir kelionių bei sporto sektorių lyderiai čia turi atsakomybę. Jie negali likti neutralūs, kai religija naudojama susiskaldymui ir smurtui pateisinti.
Jei politiniai lyderiai stiprina baimę, tai turizmas – ir pasaulinis sportas – turi sustiprinti kai ką kita: pripažinimas, artumas ir bendras žmogiškumas.
Jie galbūt ir nesustabdys karų. Tačiau jie gali paneigti istorijas, kurios palengvina karus.
O kur visi kiti?
Kur visoje šioje situacijoje yra institucijos, kurios skelbiasi esančios pasaulinių ryšių šalininkės? Kur universitetai, kultūros lyderiai, turizmo pramonė?
Tokios organizacijos kaip JT turizmas be galo kalbėti apie dialogą, mainus ir bendrą žmogiškumą.
Tačiau kai religija naudojama smurtui pateisinti ir prieigai prie tų pačių kultūrinių ir šventų vietų, kurias jie propaguoja, apriboti, jie nutyla. Ta tyla nėra neutralumas. Tai vengimas. Ir tai netvaru.
Nes atvirumu paremta pramonė negali išgyventi pasaulyje, kuris vis labiau organizuojamas aplink susiskaldymą.
Popiežius teisus – ir beveik vienintelis
Popiežius Pranciškus aiškiai pasakė, kad Dievas nepateisina karo. Šis teiginys toks akivaizdus, kad jo nereikėtų kartoti. Ir vis dėlto šiandieniniame politiniame klimate jis skamba beveik radikaliai.
Vien tai turėtų kelti nerimą.
Tai turi būti atmesta – aiškiai ir viešai
Čia nėra jokių dviprasmybių. Lyderiai, kurie remiasi Dievu smurtui pateisinti, yra šie:
- Silpninant karą ribojančias teisines sistemas
- Manipuliavimas įsitikinimais politiniais tikslais
- Padidina žiaurumų tikimybę
Tai ne tono klausimas. Tai atsakomybės klausimas.
Palikite komentarą