Spauskite čia norėdami parodyti SAVO reklamjuostes šiame puslapyje ir mokėti tik už sėkmę

Breaking kelionių naujienos kultūra Kelionės tikslas Pramoga Vokietija Svetingumo industrija Naujienos Turizmas Kelionių laidų naujienos

Išgelbėjo įžadas: garsusis Oberammergau aistrų spektaklis grįžta

vaizdas suteiktas oberammergau.de

Po dvejų metų laukimo ir šešis mėnesius trukusių intensyvių repeticijų 42-oji Oberammergau aistros pjesė turėjo įvykti 14 m. gegužės 2022 d.

Optimizmas – prieš visus šansus

1632 m., vykstant Trisdešimties metų karui, plėšikaujantys švedų kariai atnešė marą į Alpių papėdes ir galiausiai pasiekė Oberammergau. „Maras yra priešais duris, ir niekas nenori jo įsileisti – bet mirtis jau čia pat“, – sako kapų kasėjas Oberammergau teatro spektaklyje „Maras“. Kūrinys susijęs su 1633 m., atliekant foninę aistros pjesės istoriją, nes Oberammergau gyventojai pažadėjo groti aistrą kas dešimt metų, jei bus išgelbėti nuo Juodosios mirties. Po metų maras sustojo, o Oberammergau miestiečiai ištesėjo savo pažadą.

Oberammergau yra vienas vaizdingiausių Ammero slėnio kaimų Bavarijoje su spalvingomis freskomis išpuoštais namais ir daugybe dirbtuvių bei parduotuvių, prekiaujančių menais ir amatais, stiklo viršelių tapyba ir medžio drožyba – viskas yra rankų darbo su atsidavimu ir, taip, „aistra“: Kaimo „Herrgottschnitzer“ medžio drožėjai yra legendiniai, o regiono bažnyčių ir rūmų architektūra yra kupina gyvenimo džiaugsmo simfonija, rodoma baroko ir rokoko spalvomis.

Viena iš daugelio Oberammergau architektūros brangenybių yra Pilatos namai (Piloto namai), pastatyti 1774 m. ir apstatyti nuostabiomis tradicinio Bavarijos-Austrijos stiliaus freskomis ("Lüftlmalereien").

Pastatas pavadintas freskos „Poncijaus Piloto nuteistas Jėzus“ vardu: Piloto niekšiškas, neatsakytas klausimas Jėzui „Kas yra tiesa? galėjo varginti košmarų apimtą žmoną labiau nei jį patį – vis dėlto tikrai tai buvo mintyse „Aistros pjesės“ organizatoriams, ypač ponui Christianui Stückliui, nenuilstančiam spektaklio režisieriui.

Be metafizinių ieškojimų, tiesa kartais kyla tik iš faktų galios.

Prieš daugiau nei dvejus metus įvykęs Covid-19 protrūkis su dramatiškais padariniais buvo ir tebėra toks faktas. Tiesa, kad „pandemija“, kaip ji vadinama, sukėlė posūkį. Tiesą sakant, COVID-19 sukėlė globalizaciją, kaip Vakarų demokratijų palaikomą panacėją, kuria siekiama sukurti pokyčius per prekybą: pokytis įvyko, bet ne taip, kaip norėjosi.

Oberammergau pirmaujanti Aistros žaidimas komanda turėjo atšaukti 2020 m. teatro sezoną – šokas visiems. Spektaklis buvo nukeltas į 2022 m. – išmintingas sprendimas, nors dvejus metus tai nereiškė teatro vasaros. Galbūt verta prisiminti, kad 2014 m. UNESCO aistros spektaklį paskelbė nematerialiu kultūros paveldu, tačiau be emocinių nesėkmių, žmonių pragyvenimo planą lėmė esminiai materialūs dalykai – ekonominiai nuostoliai ir darbo vietų stoka. Ar vis dėlto aistros žaidimo nereikėtų rengti – ir priešingai?

Nuliūdę ir nusivylę Oberammergau aktoriams vėl buvo nukirpti ilgai išaugę plaukai, viešbučiai išgydė kambarių atšaukimus, aktoriai susidėjo savo kostiumus į spintą ir visi grįžo į įprastą gyvenimą. Reikia pripažinti, kad tarp tuometinio maro ir šiandieninio Covido yra skirtumas, jau nekalbant apie žmonių poziciją, kaip susidoroti su nelaime. Kontrastas negali būti stipresnis: žmonių šauksmai į Dievą ir jaudinančios vilties maldos sausakimšose bažnyčiose per marą prieš 400 metų, lyginant su televizijos virusologų skubiais raginimais pasiskiepyti, o vėlesni „stiprinamieji“ šūviai yra ginčytinas sveikatos sektoriaus reiškinys. 'priedas'! 

Laikai pasikeitė nuo XVII a. Šiais laikais Vakarų mentalitetas apsimeta apsišvietęs: religija arba kvestionuojama, arba išsigimė į fundamentalistines parapijas, Bažnyčia prarado įtaką, o vyriausybių raginimai solidarizuotis lieka tik lūpomis, kai nuorodos į Gallup apklausas pakankamai pateisina neveiklumą. Tačiau, deja, net ir dvejodami, dažnai prieštaringi ir kartais chaotiški, buvo priimti privalomi sprendimai dėl pandemijos. „Normatyvinė fakto jėga“ dar kartą atsiskleidė pakankamai stipri, kad prisitaikytų prie naujų sąlygų, tačiau dauguma mūsų vis tiek gyventų su pasitikėjimu ir sveiku optimizmu – nepaisant jokių šansų.

„Passion Play“ grįžta – antisemitizmas išnyko

Tokios pozicijos labai reikia, nes buvo nerimą keliančių žinių apie Rusijos sukeltą karą Ukrainoje su visu siaubingu poveikiu. Atsižvelgiant į tokią aplinką, Kristaus kančia parodo tikrąją žmonijos tragediją, nes atrodo, kad kai kurie lyderiai pamiršo, kad žudymas yra neteisingas būdas ieškant laimės.

Kadangi maži sergamumo skaičiai vis dažniau paskatino atšaukti Covid apribojimus, prevencinių priemonių laikymasis užleido vietą laisvesniam požiūriui, neleidžiant užmigdyti iliuzijos, kad pandemija iš tikrųjų baigėsi. Tai nėra!

Nepaisant to, pjesė sugrįžta: po dvejų metų laukimo ir šešių mėnesių intensyvių repeticijų 42-oji Oberammergau aistros pjesės premjera turėjo įvykti 14 m. gegužės 2022 d., o Christianas Stücklis džiaugiasi: „Mes turime begalinį norą atnešti savo aistrą. Žaiskite į sceną ir esame labai motyvuoti.

Iš tiesų, motyvacija jaučiama, o Pjesės pokyčiai suteikia naujų akcentų: Dalyvauti atviri gyventojai, nesvarbu, ar jie yra katalikų ar protestantų bažnyčios nariai, krikščionys, žydai ar musulmonai kaimo gyventojai. 2015 m. Abdullah Kenanas Karaca, Oberammergau pilietis, turintis turkiškų šaknų, tapo „Passion Play“ režisieriaus padėjėju ir jam buvo patikėta vaidinti Nikodemą, aukščiausią žydą. Judo vaidmuo taip pat yra susirūpinęs: jį vaidina migruojančios kilmės aktorius Cengiz Görür.

Christiano Stücklio dėka antisemitizmo pėdsakai buvo išnaikinti.

„Gilios antižydiškos nuotaikos jau buvo akivaizdžios ankstyvojoje krikščioniškoje Europoje, jos pagrindinis principas buvo kaltinimas, kad žydai kalti dėl Kristaus mirties. Jis visiškai ignoravo faktą, kad būtent romėnas Poncijus Pilotas pasmerkė Kristų mirčiai.“ Stücklis pateikia daugiau asmeninių įžvalgų: „Mūsų „Pasion Play“ vykdomajai komandai labai greitai tapo aišku, kad ginčų neturi kurstyti suvaržymai. Mūsų pagrindinė komanda skrido į Izraelį, bandydama mokytis tiesiogiai iš judaizmo. Nekyla jokių abejonių: Oberammergau antisemitizmas neturi vietos nei Spektaklyje, nei atlikėjų gyvenime.

Nauja pradžia

Kaip ir 1990 m., 2000 m. ir 2010 m., 2020 m. atnaujinant pjesę siekiama sustiprinti dramą šiuolaikiškai. Priežastys yra įvairios: šiandienos auditorija kitokia, kyla naujų klausimų. Kas nori sustiprinti Kristaus kančios ir prisikėlimo suvokimą, turėtų nepamiršti žmonių baimės ir vilčių. Todėl Kristaus kančių ir mirties traktavimas dramatiškai nukreips požiūrį į žmogaus egzistencijos prasmę ir ateitį. Kančios pjesės perstatymas skirtas paaiškinti svarbius Jėzaus žinios elementus šiandienos lankytojams: tikintiesiems, agnostikams ar ateistams. „Mums svarbu pagrįsti tai, kad Jėzus eina į visuomenės užribį, rūpindamasis atskirtaisiais. Jėzus yra su ligoniais, svetimšaliais – jam nerūpi hierarchijos, jis yra nuostabiai nuoseklus...“, – sako p. Stücklis. „Kaip ir visi kiti, Jėzus žino baimę ir, nepaisant to, išlieka tvirtas. Jėzus Kristus yra žavus – gal ir ateistams“, – šypsodamasis užbaigia Christianas Stücklis.

Jėzaus Kristaus vaidmuo iš tikrųjų gali tik pervargti bet kurį drąsų aktorių. „Vaidmuo reiškia vidinį konfliktą, sutrikimą“, – sako ponas Rochusas Rückelis, vienas iš dviejų Jėzaus aktorių. „Scenas, kurios įkūnija Jėzaus mintis, žaisti daug sunkiau nei tada, kai jis kalba aiškiai. – Rückel kolega p. Frederikas Mayet priduria: „Aistros pjesės poveikis eina tiesiai į širdį. Jei žaisime su užsidegimu, jėga, nuoširdumu ir džiaugsmu, tai idealiu atveju toks požiūris įelektrins publiką. Tada ateina magiškas momentas, kuris iš abiejų pusių išlaisvina energijas.

Stebuklingomis akimirkomis dalijasi ir ponia Andrea Hecht, vaidinanti Jėzaus motiną Mariją ir ponia Barbara Schuster kaip Mariją Magdalą, iškiliausią Jėzaus mokinę. Andrea Hecht įsitikinusi, kad abi moterys „labai suprato, ką Jėzus turėjo omenyje. Atsisveikinimas su jais taip pat galėtų įvykti čia ir dabar. Tai labai jaudina. Žmogus neužkietėja per daugelį metų žaidžiant „Aistrą“.

Pjesės muzikinis vadovas ir dirigentas Markusas Zwinkas atkreipia dėmesį į aistros pjesės kaip „oratorijos“ pobūdį. Ponas Zwinkas sako: „Stilistiškai jis artimas vėlyvojo klasikinio laikotarpio sakralinei oratorijai, bet iš dalies ir Felix Mendelssohn Bartholdy muzikinei kalbai“. Naujovė yra ta, kad pjesės įžanga yra choras, atnaujinantis Oberammergau miestiečių 1633 m. įžadą ir palydėdamas vadinamuosius „Gyvuosius vaizdus“.

Vadovaujant naujajai vadovų komandai, kurios scenos ir kostiumų dailininkas yra Stefanas Hageneieris, ypatingas dėmesys buvo skiriamas dvylikai „Gyvųjų vaizdų“, suteikiančių struktūrą visam penkių valandų spektakliui. „Gyvieji paveikslėliai“, kuriuose vaizduojami Biblijos Senojo Testamento motyvai, yra pripildyti ikonografijos ir simbolikos, o aktoriai vaidina paveikslėlyje, tarsi užfiksuoti akimirksniu. „Nauja „Gyvųjų vaizdų“ idėja yra parodyti daugybę žmonių, patiriančių įvairius priespaudos, pabėgimo ir persekiojimo, bet ir vilties variantus“, – sako p. Hageneieris. Ši idėja jį persekiojo nuo tada, kai nevilties pabėgėliai pasirinko pavojingiausius migracijos kelius per dykumą ir per jūrą, nuo 2015 m. iki šių dienų, norėdami bėgti nuo karo ir despotizmo.

Ypatingai vertinama istorinė Kristaus kančios situacija.

Ilgametis žydų gyventojų siekis buvo sutelktas į „Mesiją“, kuris, vadovaudamasis sena pranašyste, ateis išvaduoti žydus iš Romos jungo. Politinė situacija buvo įtempta, o žmonių psichinė būsena niūri. Ši atmosfera turėjo būti perkelta į Oberammergau aistros žaidimo teatrą – iššūkis Play vadovų komandai, kuri 2022 m. aistros spektaklį suprato kaip „naują pradžią“.

Nors pradinė aistrų žaidimo teatro scena sekė senovės graikų stiliumi, jos pavertimas „distopiniu šventyklų kompleksu“ yra skirtas reprezentuoti senovinį miesto Jeruzalės centrą. Distopinis nesenstančio pabėgėlių judėjimo leitmotyvas atsispindi „Gyvuose vaizduose“, nes tamsiuose fonuose išsiskiria ryškios vilties spalvos. Be to, distopinė šventyklos išvaizda tinka aršesniam ginčui dėl Jėzaus nuosprendžio, nes jo mokiniai aršiau puola prieš savo priešus. Be to, labai pabrėžiamas Judo charakteris visoje jo tragedijoje. Judas ketina sustiprinti savo paties labiau politiškai įkvėptą Jėzaus žinios idėją. Jis nenori savo šeimininko mirties.

Netiesioginis aistros posūkis

Tuo tarpu, Oberammergau „Passion Play“ tapo vis populiaresnis – tiek namie, tiek užsienyje. Įžymūs lankytojai yra Europos ir Azijos monarchai, žinomi aktoriai ir inžinieriai iš Prancūzijos, prezidentai ir milijonieriai iš JAV, kompozitoriai ir autoriai iš Vokietijos ir Europos, rabinai iš Izraelio, popiežiai, kardinolai, politikai – geri ir mažiau geri.

2010 m. „Play“ apsilankė 500,000 19 lankytojų. Tačiau XIX amžiuje JAV amerikiečiai pradėjo aptikti Oberammergau, nes 1880 m. Thomas Cookas buvo išvykęs aplankyti šio regiono. Tai buvo tik laiko klausimas, kol tarptautinis turizmas įgaus pagreitį į pasakų regioną tarp Noišvanšteino pilies ir Zugspitze. Aukščiausia Vokietijos viršūnė didingai kyla virš Elmau pilies, prabangios G7 viršūnių susitikimo vietos. Kartą ir vėl tvyro atsitiktinumai: kol G7 lyderiai kovoja dėl bendro veiksmo vardiklio ir demonstrantai, mojuojantys banderoles, Oberammergau mieste, esančiame 17 kilometrų oro atstumu, „Passion Play“ pasirodymas žavi dėkingą publiką.

Oberammergau kančios pjesė yra glaudžiai susijusi su 1632 m. maru ir trisdešimties metų karu Europoje, o Palestina, istorinė Kristaus kančios vieta, buvo romėnų okupuota provincija. Dabar esame liudininkai karo, apimančio mirtį ir sunaikinimą Rusijos apimtoje ir užpultoje Ukrainoje, o pasaulį sukrėtusi grėsminga pandemija Covid-19 vis slepia augančius sergamumo rodiklius, nepaisydama mūsų atnaujinto vasaros atsipalaidavimo ir nerūpestingumo fasado. . – Ar įžengėme į distopinį amžių? Ar „Oberammergau“ savo „Passion Play“ vasaros sezoną vėl atidarė pačiu laiku?

Kristaus kančia jaučiama kaip visiškai distopinis įvykis, galbūt net labiau per šių metų atidėtą kančios spektaklį. Nereikia nė sakyti, kad kančia, be Prisikėlimo kaip didžiausio kontrasto, paverstų krikščionišką tikėjimą niekine ir negaliojančia. Jau vien šis faktas pateisina kryžiaus, kaip romėnų kartuvės, pavertimą neprilygstamu vilties ir padrąsinimo simboliu. Savo turiniu ir formos paprastumu kryžius yra vienas iškiliausių pasaulio simbolių. Kalbant apie šiuolaikinius „prekės ženklo kūrimo“ kriterijus, galime pasakyti, kad dar niekada nebuvo įvykęs ir nenutrūkęs nuodugnesnis „prekės ženklo keitimas“ iš blogo į gerą. Tai reiškia ne ką kita, kaip apsisukimą: baimės ir priespaudos perdavimą drąsai ir laisvei.

Susijusios naujienos

Apie autorių

Maksas Haberstrohas

Palikite komentarą

Bendrinti su...